一、周初姜史归周提梁卣的基本情况
通高7.5公分，通宽21公分，宽腹径18.5公分，窄腹径17公分，重5,公斤。四侧面有钩棱，卣盖顶部有圆珠，提梁两端有兽辅首。卣盖饰饕餮纹，有鼻有目，填以雷纹：其他四面同样是饕餮纹，填以雷纹：本器的特征：卣盖椭圆形长径两端各有一个翘鼻：当然,类似的结构还有“子雨卣”，详见《TheCullChineseBronzes》。然此器图片徒见西人柯耳著录，欲见实物，难也！唯圈足饰以独角夔龙，其口朝下方：卣内底部有范鑄时留下来的支钉三枚，呈三角形排列，下图示其中一枚：二、铭文考证摹写如下：摹本编码如下：释文：姜史归周：商?梵，其虐，走，扞封。用作宝尊。编码1为“姜”，参考金文异体字、等等。编码2为“史”，参考金文异体字等等。史为官职。编码为“归”，参考金文异体字、、等等。编码4为“周”。关于“姜史归周”《说文》：“史，记事者也。从又持中；中，正也。”《说文》释“吏”与之同。可见“史”，为邦国记事的官吏。姜姓是我国最古老的姓氏之一，有近年的悠久历史，在宋版《百家姓》中排第2位。姜姓源自炎帝神农氏，因炎帝生于姜水（今陕西岐山县），故以姜为姓。“姜史”在历史文献中第一次出现，值得学界重视。“姜”而有“史”，是证“姜”为邦国之名。商朝末期的姜国应在今陕西岐山县一带。“姜史归周”亦为诸典籍失载的一项重大事件。本器器型不大，也映证了姜邦国史臣的政治地位和有限制的经济力量。在时代风云的变幻中，姜史为什么会如山东的“姜尚归周”一样，也脱离了殷商从而“归周”了呢？本铭记载了历史真情如下。编码5为“商”，参考金文异体字、。编码6为“?”，音po。击打。《集韵．末韵》：“?，击也。”其第二个义项为“跋扈”，音ba。《集韵．末韵》：“?，?扈，自任无惮也。”此处作“跋扈”解，言殷商无道，自任无惮。编码7为“梵”之古体。而“梵”在先汉并无“梵语”之义。郑珍《说文新附》考：“汉《卫弹碑》‘梵梵黍稷’，即《诗》‘芃芃黍苗’之异文，知汉人书‘芃’，或从林。”该字后借用为“梵语”之“梵”。“梵”“芃”既然同字，则“梵”“芃”均指草木繁盛貌。于是上推编码7之初义为草木繁盛貌；引申为气焰嚣张。故编码6、编码7之含义即“跋扈”是也。编码8为“其”，参考金文异体字之简化。编码9为“虐”，参考金文异体字。编码10为“走”，参考金文异体字、、等等。编码10构件与之上下颠倒。“走”为会意字。金文字形象摆动两臂跑步的人形,上部象人脚。合起来表示人在跑。此处义为逃跑，逃离?扈之商统治者。编码11为“扞”，捍卫、护卫。《广韵．翰韵》：“扞，以手扞，又卫也。”编码12为“封”，参考金文异体字、等等。封，封地。贵族的采邑。姜史及其捍卫自己的采邑，姜国君臣一致应无疑问；在周王族的支持下，这个捍卫采邑的斗争看来是胜利了。所以，姜史才用作宝尊，以为纪念。这个原汁原味的历史文献让人们了解到殷商后期，商统治者跟姜、周诸部族矛盾之深重。编码1、14、15、16为“用作宝尊”。不称器铭“卣”，而称共名“尊”。盖铭简而器铭繁①。由于盖铭和器铭有共同的文字，可以发现古代青铜器书法家甚至在同器不同部位使用异体字也比较随意。这或许是商周书法之风吧。姜史归周大抵跟姜尚归周为同一时期的事情，亦即发生在周灭商的前夜。故判断此器为商末之器。卣底铭文摹写如下：卣底铭文编码如下：编码2编码1为“丂”。音yú，气欲舒出，感叹象声词。编码2为“姜”，参考金文异体字、等等。编码为“史”，参考金文异体字、等等。编码为“归”，参考其异体字、等等。编码7为“商”，参考金文异体字、。编码8为“段”，参考金文异体字、、。编码11为“金”，参考其异体字、、编码12为“天”，参考其异体字、、、等等。编码16为“甘”，参考其异体字；与先秦古玺“甘皮玺”之“甘”完全相同。注：①容庚《商周彝器通考》哈佛燕京学社年，上册页41。参考资料：姜子牙（约前年—约前年），姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。商末周初军事家，齐国开国君主。姜子牙后辅佐了西周王，称“太公望”，俗称太公。西周初年，被周文王封为“太师”（武官名），被尊为“师尚父”[1]。姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。姜子牙辅佐武王伐纣，牧野之战纣兵大败，纣王登台自焚而死，从此商亡周立。简介：虽然姜子牙归周的传说各异，但大旨都认为他是姬昌、姬发之师。姬昌从羑里脱身归国后，暗中和姜子牙策划如何推行德政以推翻商纣政权，其中很多是用兵的权谋和奇计。姜子牙辅佐姬昌积善修下姜村-10·后伯桥公自晋归周,被封于杨,称杨侯,后子孙遂以国为氏.伯桥公为得姓始祖.秦汉后,世居关西弘农,因以弘农为郡.蜀汉杨玉公由关西迁京口(江苏镇江),杨维公、杨思谦...·昔有莘适殷，姜姒归周，宣德中闱，徽音永流。樊卫二姬，匡齐翼楚；马邓两妃，亦毗汉主。峨峨元后，光嫔晋宇。伉俪圣皇，比踪往古。遭命不永，背阳即阴。六宫号咷，四海恸..·中闱（中闱） ·(1).后妃所居的内宫。《晋书·后妃传上·左贵嫔》：“昔有莘适殷，姜姒归周，宣德中闱，徽音永流。”《旧唐书·后妃传下·肃宗章敬皇后吴氏》：“顾史求箴，道先于壼则；撝谦率礼，教备于中闱。”《镜花缘》第四一回：“兴自后妃，厉节中闱。”姜姒泛指西周初年的王后包括太姜太任太姒邑姜太姜,生卒年不详,又名大姜,女,东夷人。周太王古公?父之妃(古公?父,古代周族领袖,传为后稷第十二代孙,周文王祖父。因戎、狄所侵逼,由豳,即今陕西彬县,迁至岐山下的周地,后逐渐强盛)。逢伯陵后裔太任亦称大任，季历（王季）之妻，姬昌（周文王）之母。
《列女传?母仪传?周室三母》：大任（太任）者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。大任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。君子谓大任为能胎教。古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。
太任公园在河南平舆县(古槐镇),据说太任故乡在平舆县
太姒商朝有莘氏，或杞太姒国、缯国
身份周文王正妃
配偶周文王姬昌
太姒（生卒时间不可考），姒姓，出生在夏朝国王禹之后代有莘氏（今陕西省渭南市合阳县东王乡莘里村）部落[1]，另一说出生自杞国、缯国[2]。商朝西歧诸侯西伯侯，后被?为周文王的姬昌之正妃，周朝建立者周武王姬发之母[][4]。
姬昌在?阳地区渭水之滨遇到太姒，惊为天人，后知道太姒仁爱而明理，生活俭朴，姬昌决定迎娶太姒。因渭水无桥，姬昌决定於渭水造舟为梁，舟舟相连，成为浮桥，亲迎太姒，场面盛大[][4]。
入门之后，太姒仰慕长辈之德，效法太姜（周太王正妃）、太任（周王季正妃），旦夕勤劳，以进妇道。太姒尊号为「文母」，文王理外，文母治内。太姒与姬昌生下十名男丁，自少严谨教诲，使他们未做过坏事[]。她与周文王生下十子，次序为：长子伯邑考（姬考），次子武王发（姬发），三子管叔鲜（姬鲜），四子周公旦（姬旦），五子蔡叔度（姬度），六子曹叔振铎（姬振铎），七子成叔武（姬武），八子霍她的儿子中，长子伯邑考因得罪妲己而遭到商王杀害，其馀九子中唯有姬发、姬旦贤能，左右辅文王。故文王舍伯邑考而以姬发为太子，及文王驾崩而立姬发，是为武王[]。
叔处（姬处），九子康叔封（姬封），十子季载（姬载）[][2]。
邑姜
邑姜是周武王之妻，周成王、唐叔虞之母。
邑姜是商周之交一个光彩照人的女性形象。有关她的身份，《左传?昭公元年》说：“当武王、邑姜方震大叔，梦帝谓己：‘予命而子曰‘虞’，将与之唐，属诸参，而繁育其子孙。’及生，有文在其手，曰：‘虞’。遂以命之。及成王灭唐，而封大叔焉。故参为晋星。”
《史记?晋世家》里说得更为详细：“唐叔虞者，周武王子，成王弟。初，武王与叔虞母会时，梦天谓武王曰：‘予命汝生子名虞，余与之唐。’及生子，文在其手，曰：‘虞’。故遂命之曰‘虞’。武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏削桐叶为圭，以与叔虞曰：‘以此封若。’史佚因请择日立叔虞。成王曰：‘吾与之戏尔。’史佚曰：‘天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。’于是遂封叔虞于唐，唐在河、汾之东方百里。故曰唐叔虞。”
以上两项史料足以说明，邑姜是周武王的王妃，并为武王生了晋国的开国君主唐叔虞。另外，坐落在今山西太原市西南的晋祠，仍保留有一座专为祭奠邑姜的宋代建筑“圣母殿”，殿内圣母像为北宋天圣年间雕塑，已有了近千年的历史。近见网上有称邑姜另有大名为姜淑祥者,乃姜太公与其妻桃花女所生，可备一说。
在商末周初，已经有了王妃和王后的明确区别。比如，《吕氏春秋》里就说，殷朝的微子启和纣王本是同母兄弟。然而，由于生启时其母尚系次妃，而生纣时已为皇后。故“启长而庶，纣幼而嫡”，还是让纣继承了大统。
那么，邑姜是否又有王后的身份呢？我们说，有的。请看《大戴礼记?保傅》篇里的话：“周后妃任（孕）成王于身，立而不?，坐而不差，独处而不倨，虽怒而不詈，胎教之谓也。”
对于“周后妃”的身份，王聘珍在《大戴礼记解诂》一书中明确注曰：“后妃，武王邑姜也。”王聘珍虽为清人，但所注应是其来有自。关于这一点，我们在下节还有进一步的讨论，这里，不妨先举《论语?泰伯》里有一段十分有名的话：
武王曰：“予有乱臣十人”孔子曰：“才难，不其然乎！唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服侍殷，周之德，可谓至德也已矣！”对于这段话中的“有妇人焉”，北宋的理学大家朱熹作注时，就是遵从的前人之说，认为所指的就是邑姜。并说在武王的十位“治乱”之臣当中，是“九人治外，邑姜治内”⑵。还有其弟子蔡沈，在为伪《泰誓》作注时，采取的也是乃师的说法⑶。总之，通过上述几项史料可知，邑姜乃武王正妃或者说皇后，并生了太子诵（即成王）和唐叔虞，是无可怀疑的。
二、邑姜乃姜太公之女
成书于西晋初年的《春秋经传集解》里说：“邑姜，晋之妣也。”杜预（公元?年）注：“邑姜，齐太公女，晋唐叔之母。”比杜预稍早的皇甫谧（公元?年），在他的《帝王世纪》也说：“武王妃（一作纳），太公之女，曰邑姜。修教于内，生太子诵。”《帝王世纪》虽在宋以后陆续散佚了，但有幸的是上面这段话，在唐代的《艺文类聚》和宋代的《太平御览》里都有转引⑷。也就是说，在魏晋至唐宋的人们心目中，邑姜确系姜太公之女。
再往前追寻，我们可以看到在《史记?楚世家》里有一段记述，对上述说法提供了十分有力的支持，而这段记述又几乎是脱胎于《左传?昭公十二年》的一段对话。为了避免重复，请看《左传》里的这段对话：昔我先王熊绎与吕?、王孙牟、燮父、禽父并事康王。四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？”（右尹子革）对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子。唯是桃弧棘矢以共御王事。齐，王舅也。晋及鲁、卫，王母弟也，是以无分，而彼皆有。今周与四国，服事君王，唯命是从，岂其爱鼎？”
从楚和齐、晋、鲁、卫等五国“并事康王”(公元前?年)、“共御王事”，到“周与四国，服事君王（即楚灵王公元前59?年），惟命是从”，正应了“五百年必有王者兴”的话，暂且不去管它。我们要
我们知道，吕?乃是姜太公之子，《史记?齐太公世家》里说得十分清楚：“太公之卒，百有余年。子丁公吕?立。丁公卒，子乙公得立。”现在，我们又知道，吕?有王舅的身份，没有别的，只能因邑姜为太公之女、成王之母、武王之后。以往，对于姜太公被“首封”于齐，人们看重的多是他“天下三分其二归周者，太公之谋计居多”⑸的功劳；现在看来，更深一层的原由，还在于他更有着国丈的地位。《苏辙集》里说的“成王之母邑姜，齐侯世受其祉；宣王之母申后，申伯亦赖其宠”，可谓这一分析的最好补充。姜史?子彧传》姓姜名超，字子彧，号老弥居士，生于一九八二年，为齐国平度人士，乃为西周开国功勋齐王姜尚之九十代孙！吾曾祖自鲁闯关东，来到旅大，白手起家，经商有道，扶危济贫，有善人之名。自此吾家在连繁衍生息，旅大为吾出生之地，凡三十载一直生活于此。吾生于初一辰时，命书有云：＂生于此时，必将磨难不断，命运多舛，肥胖多病，事事不顺！＂吾之三十人生，一一应验上述之不幸。呜呼哀哉！吾命甚悲兮！哎?命之如此，纷争有用呼？吾不甘心如此，定尽力拼搏，人定胜天，挣脱宿命，开启吾之新生活哉！吾从小胖硕，胆小内向，受尽欺凌，多次减肥，皆失败告终，吃药伤身，反弹更胖，悲哉痛哉，肥胖多病，影响思维，几次大考，皆发挥时常，学业不兴，事业不旺，病势沉重，抑郁纠缠，性情大变，生不如死，行尸走肉，吾几度欲自裁，皆因胆量不足作罢，活于世间甚为失败，而立之年，一事无成，亲情梳理，友情凋敝，爱情无着，寂寥多愁，幽怨难消。嗟夫！吾若身健自立夫复何求？作者介绍：王德埙:-汉族，语文全科毕业、西南师范大学毕业，双学位。贵州民族大学研究员，贵州文史研究馆特聘专家、中国先秦史学会会员、贵州省收藏家协会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。王德埙