随着歌声走进极乐世界三 [复制链接]

极乐啊极乐啊，我的故乡，庄严的菩提道场。菩提树高四百万里，楼观栏楯七宝讲堂。有的诵经有的坐禅，身无差别三十二相。遍供诸佛善谈法要，教化随意遍游十方。宝树枝叶二十万里，华果敷荣恒放光芒。由于见树能获三忍，皆住不退成佛道上。

我们家那个菩提道场学什么的都有，有的讲经、诵经、经行、坐禅，这是在多少品？堂舍楼观第十六。极乐世界七宝讲堂，极乐世界菩萨住七宝宫殿，佛住七宝宫殿，我们也住七宝宫殿。“中有在地讲经、诵经者；有在地受经、听经者；有在地经行者，思道及坐禅者；有在虚空讲诵受经者，经行、思道及坐禅者。”你看这说明极乐世界是不学啥都有？百花齐放，百家争鸣啊！

阿弥陀佛的数据库大不大？他会集了十方诸佛的法，极乐世界万物都能讲无量法门，想听啥讲啥，互联、智能、大平台，这还得了啊！所以极乐世界是个百花园，万紫千红，百花争艳，百家争鸣，学啥的都有。而且还自由，愿意在教室里听，就在教室里面听；愿意在操场上听，就在操场上听；愿意在空中听，就在空中听。不亦乐乎哇！那现在可能是自习时间，自习不也有讲经吗？我们到那也可以练习讲经。说我们还能讲？佛加持啥不能啊！神通道力都跟佛一样。所以讲经在极乐世界也是修行，就像我们现在讲经不也是修行嘛！这个讲经不是指阿弥陀佛，阿弥陀佛每天有固定的时间讲经，什么时候？供佛之后，阿弥陀佛讲法。在歌叹佛德第二十七：佛语阿难，彼国菩萨，承佛威神，于一食顷，复往十方无边净刹，供养诸佛。于一食顷和每欲食时一不一样？不一样。于一食顷，说的是经过的时间，是用多长时间。每欲食时啥意思？是在固定的时间，在吃饭的时候，明白吗？一个是吃饭的时间，一个是吃饭的时候。吃饭用多长时间叫于一食顷，每欲食时就是每到吃饭的时候，固定的时间，这俩不一样的。所以供养诸佛不是在吃饭之前供养，《弥陀经》里有这话，饭食经行，供养他方十万亿佛。饭食经行啥意思？就是指时间，但不是指固定时间。有人就解释了，去极乐世界好苦啊！为啥？一到吃饭的时候，得先供养十方诸佛去。你看，错解如来真实义。供完佛，呼哧带喘的回来吃饭，可不是啊！这就体现了遍供诸佛愿，与十方世界联不联网？联网了。供佛的时候，极乐菩萨到他方世界，每个世界都供了，用多长时间？一食顷。这一食顷是很短的时间，我们就不去追究到底多长时间了。于一食顷，复往十方无边净刹。不是说光供一个，是十方诸佛刹全供养到了。你看华香幢幡，供养之具，应念即至。关键我要讲啥？应念即至，是不念联网？你念头一动，阿弥陀佛的愿力，通过网络就送到你面前，快不快速？马上变现，应念现前。

应念即至就是应念现前，至是到，马上就到啊！皆现手中，那就是念头一动想供佛，花篮到手，鲜花入篓，说那多快？一撒手十方诸佛面前人人都有。皆现手中，真妙殊特，非世所有。他供养的花、供具，都不是我们世间能找到的，都是好的。以奉诸佛，及菩萨众，其所散华，即于空中，合为一华。你可能拿几十朵，往空中一撒，就合为一花。华皆向下，端圆周匝，化成华盖。什么意思？开始我们拿一把花，往空中一撒就变成圆的，花冲下，聚成一团一团的，最后形成个大伞盖。这伞盖一点点扩大，最后遍满十方。你看好不好？而且这个花百千光色，不是一种颜色。色是百千种的，光也是百千种。而且色色异香，每一种颜色香味还不一样。可能有茉莉，有百合，还有牡丹、玫瑰。香气普熏，盖之小者，满十由旬。像个花盖，小的多少啊？满十由旬。但不是满十由旬拉倒，还增倍长，一味一味翻倍。如是辗转，乃至遍覆三千大千世界。一会儿这花就遍满三千大千世界了，是不智能、联网？遍满十方，遍供啊！而且，因为撒花的每个人不一样，撒花时间长短不一样，有先撒的，有后撒的。那它在空中，后面的不撒，前面的不落，好不好？随其前后，以次化没。按照顺序，谁先撒的先掉下去，下一个花又遍满整个虚空。第一次撒的花没了之后，第二次花又起来，按照次第，整个全是花啊，那才是花的海洋，花的世界！我们自己有这能力供佛吗？是阿弥陀佛加持的。遍供诸佛，那诸佛收没收到？应念受供，念头一动，他就收到了。是不是念联网？这样的世界还能不去！若不更以新华重散，前所散华，终不复落。它就不落，一直在上边飘着，别人再撒一把，这边就掉下来了。你像我们放花就不行，你前面落不落，第二个是不也喷出去了？极乐那个不是，第二个不喷，上边的不落，好不好？不是好，老好啦！但是那花不是一门儿供养，用多长时间？饭食经行，就是很短的时间。连供佛的时间，再路上的时间，才用一食顷。你看快不快？连供佛再走路，一食顷啊！供佛干啥？感恩哪！受十方佛的加持，才能让我遇到净土，往生极乐。供佛回来之后，经须臾间，还其本国，都悉集会七宝讲堂。都在七宝讲堂集合，这个问题又来了，极乐世界的菩萨无量无边，都算不出来啊！那都集中在七宝讲堂，能搁下吗？极乐世界是高科技！就像我们这屋，能放无量无边的众生，它没有空间限制，没有障碍，它是无碍的法界。所以有多少菩萨都不挤，无论在哪儿看得都是一般远，说那怎么讲啊？像我们有远近，极乐世界没有。你就在最后边看我，跟第一排看的是一样的。假设我们看弥陀在讲台上，前排后排距离是一样的，而且不管坐多少人不挤，听懂了吗？一个座位能坐一千万，不会挤啊！那怎么能看的都一般远呢？告诉大家，苏东坡给了我们答案：明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。这诗解释了，就在后边那句话，但愿人长久，千里共婵娟。婵娟是啥？是月亮。说呀，虽然跟兄弟姐妹不在一起，但愿你我都能健康长寿。我们远隔千里之外，但共有一个月亮，代表我们心在一起呀！你看无论在哪，晚上看是不一个月亮？谁看在谁身边，你走它就跟着走。那我们就想了，弥陀就是天上的月亮，我们就是苏东坡写的兄弟姐妹，晚上看就一个月亮。在谁身边？谁看在谁身边哪！所以就一个讲堂够了。回来之后听课，无量寿佛则为广宣大教，演唱妙法。什么叫演畅妙法？还是一样，随众生心，应所知量，这叫妙法。阿弥陀佛在台上讲课，小乘人听小乘法，大乘人听大乘法，禅宗听的是禅法，密宗听的是密法，念佛人听的就是如何念佛，学啥就变啥法，妙啊！即时香风吹七宝树，出五音声，无量妙华，随风四散，自然供养。虽然四散不往地上落，好不好？这个时候，一切诸天皆赍百千华香，万种伎乐，供养彼佛。你看这个树是不智能？一边唱歌，一边飘花供养佛，表演歌舞，供养阿弥陀佛。但人家供养不像我们唱的这些歌啊，靡靡之音啥的，都是最好的，跟佛法有关的，法舞啊！跳舞都是表法，向佛供养，看我们佛法学的怎么样。演剧就叫法剧，不像我们这儿是话剧，人那是法剧，全是演法的，各种表演。同时供养彼佛，彼佛是谁？阿弥陀佛。你看热不热闹？好不热闹啊！为啥能做到这些？是不网络？最重要是无量寿佛本愿加威，本愿是啥愿？善根相续，就是四十八愿的加持力。这些都是自然供养，都是智能的，都有思想啊！这是讲堂的状况，在讲堂两侧是七宝池，七宝池环抱讲堂。环抱就是两边、两侧，就像我们学校一样的。七宝讲堂前边就像那操场似的连着，两侧是七宝池。为啥把七宝池放在讲堂两侧？大家都知道，七宝池里是莲花。但莲花装的不是莲花籽，是往生的人。莲花是透明的，跟在外边一样，能听能看阿弥陀佛讲法，这叫胎教，胎教啊！最早的胎教起源于哪儿？极乐世界。是不智能、科技？教育方式厉不厉害？你像我们现在父母胎教，那能听多少不知道。在极乐世界都能听见，一点不影响，明白吗？不但能听到，啥都能看到，可以见佛，可以听法呀！所以在极乐世界，虽然你还没出来莲花，在莲花里享受是一样的，能听经闻法，你说设计的好不好？不是把你搁一边，你们先在那呆着吧，等都出来之后再听法，那得啥时候能出来啊！就是教学，你回想我以前作的极乐世界招生简章，四土统招，没有分校。就一个讲堂啊，啥都教了。那是第一年写出来的，但你现在去看看，都有味道。莲花里是方便土，凡夫土啊，都在一个讲堂上听课。

说那能一样吗？阿弥陀佛就在那说一句话，你凡夫去的就像小学，小学生听小学课，中学生听中学课，大学生听大学课，什么根机听什么课。你需要什么，给你讲什么，不像我们分老师。他说法也不是给你讲完给他讲，是同时讲、同时听。那就是世尊能演一音声，有情各各随类解，伟不伟大？四土统招，没有分校啊！不但在一起，还在一起上课。你看这个讲堂设置好不好？所以叫七宝池环抱讲堂，这是胎教。说那去极乐世界是投胎，到那儿胎教，那我们现在算啥呀？胎前教育。我们是不灵魂去投胎？净土法门救我们的灵魂，那讲净土法门的老师叫啥？灵魂工程师，是从这来的呀！现在是胎前教育，投胎之后叫胎教，莲花出来之后上讲堂，更亲近弥陀了，成佛快不快？不是快，太快了！这样讲是不把极乐世界立体化了？你读经就是读文字，我读经就是立体的世界和网络。你读的是死的，就会背，啥意思不知道。你听我读是不立体化了？讲极乐世界的美好，每一个都是立体图形。一个庄严立体的世界，是不是？通向十方的网路立起来了，与十方世界联网了，你具足信愿行就入这个网。所以说它是万物互联的智能世界呀！与十方世界联网，与十方众生、十方诸佛联网。它是个活的，立体的。我们再回到七宝讲堂这块儿，善谈法要，一切法你一听就明白，谁加持你？佛加持你，关键这里还有什么？教化随意，遍游十方。你到十方世界去度众生，阿弥陀佛愿力跟着你，让你永不堕恶道，永不受恶趣，或乐说法，或乐听法，或现神足，无不圆满。谁帮你的？阿弥陀佛！为什么要早点到那去？到那去佛能加持你，你没成佛就可以教化随意，普度众生了。那教化随意，谁做到了？观世音菩萨呀！《普门品》普门示现的就是教化随意，应以何身得度就现何身。我们一往生，就和观世音菩萨一样了。还有三十二相，八十种好。你看观世音菩萨，一个是相好庄严，清净庄严累劫修。我们一往生，就跟他长得一样，便不便宜？他修无量劫，我们修一辈子，三个字就完事了，就敢和他媲美，好不好？尤其这菩提树，见树能获三忍，你想不成佛都不行。菩提树还讲法，不但讲法度你，它还对治你的六根。其声流布，遍诸佛国。这个要知道，极乐世界宝树是在哪儿讲？只在极乐世界讲，但菩提树不仅限于极乐世界。遍诸佛国啥意思？所有佛国都能听到。那你说我咋没听着？那是你有业障。清畅哀亮，微妙和雅，十方世界音声之中，最为第一。若有众生，睹菩提树，闻声嗅香，尝其果味，触其光影，念树功德，皆得六根清净，无诸恼患，住不退转。这菩提树不但讲法，你见着它，听到它的声音，光照你的身影，心里想菩提树的功德，就得六根清净啊！啥力？二力。这菩提树能让你得身心清净，住不退转，至于成佛了。那就是只要你遇到这菩提树，就别想跑！为什么？它讲法你听，说我不听捂上耳朵，它放光能照着你；说我猫树空儿，还有香味，你闻着还不行；说我再捏着鼻子，那果子也不吃。那就捂上耳朵，捏着鼻子，闭着嘴，眼睛看还不行，眼睛看还获三忍。那我眼睛闭上，猫在树空儿，捂着耳朵，捏着鼻子，闭着嘴，那还不行。说你躲啥？我躲菩提树，为啥躲他？它功德太大。一说念树功德，心里想它还不行，想都得六根清净，你往哪儿跑，想不成佛，门儿都没有！对治你的六根，总有一根会摄你。

整理自小草老师学习《无量寿经》心得体会分享第六套第八集，文字仅供参考，请以视频为准。

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐?

大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。