真诚提示仁者：十斋日为农历每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。十斋日诸罪集结,以定轻重诸恶莫做众善奉行诵经念佛获不可思议功德
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原文总 叙
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入则孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出则悌
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 后有急 借不难
信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
泛爱众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
亲仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
余力学文
不力行 但学文 长浮华 成何人
但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
老法师开示
老文化新智慧大家都来学习弟子规
《弟子规》就像太阳一样
●记者：有很多人会觉得《弟子规》是古老的东西，老掉牙了，老套了。老师父，您觉得真的《弟子规》是老套吗？它真的这个时代不适用了吗？
●净空法师：《弟子规》没有太阳，太阳每天东方出来西方落下，已经落了几百亿年，它比《弟子规》老多了。所以你说它是老还是新？万古常新！《弟子规》就像太阳一样。
老祖宗的东西有价值、是真理，真理永恒不变，就像春夏秋冬四季一样，不能变更。太阳东面出西面落，不能变改，就这么个道理。太阳能改革吗？春夏秋冬四季可以改革吗？那叫真理。
上个世纪七０年代汤恩比博士，这是英国历史哲学家，他说「要解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。汤恩比的话没有错。我在英国讲，佛学、儒学、道学，如果有行有证，叫学佛、学道、学儒，就能解决问题。学从哪里学起？从根本学起。根本是什么？我们中国古圣先贤告诉我们，根本就是一个「孝」字。
中国人在全世界最有智慧，最懂教育，有教育的经验，有教育的方法，有教育的成果。可惜这一百年来，满清亡国之后，崇洋、忘本，我们今天吃亏吃在这里。外国在那个时候是不错，外国在今天已经成问题，所以今天外国人到东方来寻宝，来找解决问题的方法，他们自己已无能为力，已经走到死路。这就说明科学不是万能的。东方人的学术是求智慧，不是求知识。西方人求知识，没有智慧。
所以《弟子规》很重要。《弟子规》是礼之始，它的基始，它的基础，它的开始，从小学起的，没有这个东西，儒就没有了。儒是代表中国传统文化。喜欢新的东西，问题严重。认识古老的东西，那是学问。
孔老夫子一生没有创新，他是很守旧的。他在《论语》里面说过，「信而好古，述而不作」。他所学、所修、所行、所教，都是古圣先贤的东西。现在人从小就搞创作，厉害，比孔子厉害多了。我们想一想孔老夫子这两句话，你能创新吗？不能。
怎么创也创不了新，就是搞些奇，搞些毛病出来。为什么？古圣先贤所修所证的是圆满的，就像个球一样，增一分破坏了它，少一分也破坏了它。修养到极处的时候是个圆球，智慧是圆满的，德行是圆满的，相好是圆满的，不增不减，你怎么创新？
汤恩比很聪明，有智慧，他不主张创新。他说科学的创新决定要有限度，不可以无限度。无限度，将来会造成世界毁灭。
《弟子规》是家规、家训
●记者：您的一席话我是茅塞顿开。但是很多人会说，小孩子念《弟子规》，小孩还懵懵懂懂。到底我们应该怎么样去教导小孩子，把《弟子规》落实在生活上？
●净空法师：《弟子规》不是教小孩念的。《弟子规》是家规、家训。
中国人现在很可怜，没有家了。中国家被毁灭是什么时候？抗战。中日战争之后，中国的家没有了。在抗战之前，你在乡下能看到，这一个村，这个村叫王村，那就是一家，那村庄里面多少人？至少三、四百人。它是大家庭，一般都是五代同堂，这一个家庭肯定有九族。
从自身说起，上头有父母、祖父母，再上去有曾祖父母，再上面去有高祖父母。下面有儿女，底下有孙子、重孙。你看，这是一个家庭。这么大的一个家庭不分家，所以中国的家是一个社会。很多人看过《红楼梦》，《红楼梦》是一个家。家人没有私财，任何人赚的钱都要入公，自己费用，分配一个月给你多少零用钱。它是团体生活，它没有个人的。
从前小孩一出生，你到这个世间来为什么？为家，为荣宗耀祖，为继承这个家的家道、家规、家学、家业，所以它是团体生活。中国人讲修身、齐家、治国、平天下，你能治家就能治国，因为家跟国几乎没有什么两样。政治上一些人才，就是从家里培养出来的。
现在中国的家没有了，只是小家庭，夫妻两个带著，这不是家！你的家已经破了，已经没有了，说到这里使我们寒心。中国过去几千年社会长治久安，靠什么？靠家。为什么？每个家里面的家教都教得好。这个家教，《弟子规》是必修的，那叫共同科目。
中国家庭对于底下一代教学非常重视。从什么时候开始教？母亲怀孕的时候，胎教。小孩出生三、四岁，来不及了，他已经变坏。所以中国讲的扎根教育，是小孩出生到三岁这一千天，这是扎根教育。小孩虽然很小，婴儿他不会说话，他已经在学习，在看，在听，在观摩。中国从前这个家教，在婴儿面前一举一动都要守规矩，那个规矩基本的就是《弟子规》，做给婴儿看，所以他到三岁全学会了。这是什么？父母做到。父母，你对你父母孝顺、对你祖父母孝顺，让他在旁边看到，他就学会了，扎根教育是这么来的。
一个人一生第一任的老师是父母，到小孩六、七岁的时候才交给老师，老师就讲解为什么要这样做。他都学会了，学会了他有疑问，为什么要孝顺父母？为什么父母叫你，要赶快答应？为什么父母命令时，你一定要奉行？他跟你讲，把这道理讲给你听，那是六、七岁以后，那讲得很浅显，不深刻。深刻在哪里？深刻在太学，到那个时候就清楚，你已经养成习惯。
每个家都有这么好的教育，人人是好人，家家都是和睦、幸福、美满。所以我常说，古时候社会上各行各业，哪一行的人最快乐？做官的，没事做，没有案子办，一年有个几件案子就不得了！哪里像现在这个社会，做官的最可怜，办不完的案子。什么原因？家没有了，人学坏了。在从前，你读书成年在外面做官，国家不需要监督你，你的家族会监督你，你要做个好官，你不能贪污，你不能犯法！为什么？犯法是重罪诛九族，你全家人都要负这个责任。那么多人监视你，我犯法我连累到我的家族，决定不能做这个事情。所以社会安定、和谐。
所以《弟子规》只是教小朋友，你自己父母不做，那个小朋友只会念不会做。父母要做出来给他看，他相信，他将来会孝顺你。你要不孝顺你的父母，你的儿孙不会孝顺你。这是中国的教育。现在全世界，给你说，没有教育，是什么？是知识的传习。那个学校招牌应该改，叫「高等知识传习所」，不能叫教育。
东方真的是讲教育，教育寻求的是智慧。现在是知识，知识不能解决问题，纵然解决问题，它有后遗症。所以《弟子规》是父母做出样子来让婴儿学习的，现在放到小学、中学去学，太迟了。现在婴儿扎根的教育是什么？是电视教育。从前是父母家长教育，现在是电视。稍微长大一点，念小学了，就是网路在教导他们。电视网路里面教些什么东西，大家就知道了，这是危机！
《弟子规》要从自己做起
●记者：所以父母他就要以身作则。现在大陆有些企业在实行《弟子规》，台湾住商不动产的吴耀焜董事长，也因为受到您的感召，他从上海先实行《弟子规》，半年之后，他觉得效果真的太好了！
●净空法师：这个问题，我们很早就想到了。家，从二次大战之后，中国的家就没有了，这是我们在战争当中最大的损失，生命财产那是小事，传统文化这个根断掉了。中国人几千年来爱家，爱自己的故乡，这是爱国家的基础，这个东西动摇之后，爱国就成了问题。我们就想到，靠血缘关系建立这个家的是不可能再恢复，所以我就想到了企业家，用企业这个团体。企业团体虽然没有血缘的关系，它有道义的关系，用这个来把中国传统家的那个家道、家规、家学、家业，这个精神继承下来！
我们用企业去代替家。第一个，鼓励企业办子弟学校，办小学、中学，有能力可以办大学。至少是要能办到中学，把伦理道德这些课程加进去，这是企业育幼。第二个，企业养老，你的这些员工，父母老了，你不要忧虑，公司有养老院照顾你。你这样照顾员工，你的员工在你的公司死心塌地，把你的公司当作自己的家庭，你的公司怎么会不好？所以将来一个公司、一个企业就是一个家，这不是血缘，这是道义。
那就一定要重视伦理、道德、因果教育，来继承中国传统的文化，把它发扬光大。日本人虽然是学中国的，做得不够彻底。真正老板把员工当作兄弟姐妹，员工把老板看成自己的家长，这是属于伦理。这种事业一展开，这个社会会安定，世界会和平。
每个行业不必竞争，要互助合作。竞争是错误的，竞争赚不到钱。你命里有就有，命里没有，什么方法都求不到。佛教导我们，财是从哪里来的？中国人讲财是你命里头有的，而佛讲得清楚，命里是怎么有的？是你前世修财布施，这一生所得的果报。
你过去生中修得多，你这一生的财富就大，是这么来的，不是用什么手段、方法能够赚得来的，没这回事情。要舍，所以叫舍得，舍财就得财，舍法就得聪明智慧，施无畏的就得健康长寿，是这么个道理！
我这一生就是听话，年轻的时候命很薄，一看就知道，贫贱而且短命。贫是没有财，贱是没有地位，又短命。
章嘉大师教我布施，施财、施法、施无畏，你才能转得过来。章嘉大师圆寂后，我跟李炳南老居士，这都是我祖父辈的人，大我三十九岁，看到我这种命相，他很清楚，就劝我学讲经，讲经是法布施。我们听话，所以布施，人家供养我的，转手就施出去，愈施愈多。这个工作做了五十八年，五十八年，我们就照老师教诲，差不多到我七十岁的时候，就是古人所讲的「心想事成，有求必应」！
就是你要做出来才行，你光是读经没用处。以佛之心为自己的心，以佛的愿为自己的愿，以佛的行为自己的行。感应不可思议，你才真能解决问题。能解决自己的问题，才能帮助别人解决问题。所以《弟子规》要从自己做起。
《弟子规》与养老、养生
●记者：儒学中以仁爱度一切苦厄，这一点是否也能请为我们做个开示？
●净空法师：这个问题现在是全世界的社会问题，每个国家政府都注意到，都努力在做，可是做得都不能令人满意，特别是养老这个问题。西方人一般十六岁就离开家，许多与父母终生不再见面。父母的生日、年节，能收到一张贺卡就满心欢喜，见面是不容易，这是人间很悲惨的一个现象。
我最近刚从澳洲回来，在澳洲我很留意澳洲养老的事业。在许多国家里面，养老的事业，澳洲做得最好，物质生活确实照顾到令人满意，但精神生活没有。听说许多老人院的老人都想死，不想再活下去，一点温情没有。住进老人院，他的儿女，亲戚朋友不再跟他见面，这种事情很多。所以养老的这个事业，因为现在中国也模仿西方，小家庭制度，将来年老了，每个人都担忧我老了怎么办？这是一桩大事，是国家很重大的负担。
所以，我也注意到这个事情，希望老人晚年过到一生当中最幸福的生活。中国古人是家族养老，有天伦之乐。你看这一个家庭有几百人，他的小孩至少也差不多有将近一百个，天天围绕著大人，那多欢喜！都是自己的一个族里的族孙辈，孙辈、重孙辈。现在怎么办？所以必须要让老人公寓，或者是老人机构里头这些照顾老人的服务的人员，都能够落实《弟子规》，老人就快乐了！
我这次到澳洲就提议，希望老人院自己要办护理教育中心，就是所有护理的人员都要教因果，教伦理道德。他要能把《弟子规》做出来，能孝顺这些老人，把老人看作自己父母一样。他做实验，实验令人满意了，才发护理的毕业证书，这些养老的机构会聘请他们在老人院服务。我想出这么一个方法。我说一定要通过因果的教育、伦理的教育、道德的教育，让这些护理人员知道，你们自己这样做，你们老的时候有人照顾你，这是因果！
关于老人公寓，一定要把它办成学校化。有不少老人，虽然年岁大了，身体还不错，他有专业知识，他可以教学，退休了，但是在老人公寓他可以开班教学。看他的体力、时间，一个星期能讲几个小时课，这个把它公布在外面，真正有年轻人愿意学的，到这个时间跟老人学，他能收几个学生，他就有乐趣！他的东西能传下去，不至于湮没了，他死了就没有了，那很可惜！再有关于老人娱乐方面，这些项目要好好的研究，让老人每天能够欢喜。
而且，我还鼓励办孤儿院，现在孤儿不少，那些离婚的小孩都有问题，办这么一些小学。小学就靠近老人院，让老人能够天天看到小朋友，小朋友学《弟子规》会孝顺父母，这样真正让老人能够快乐起来，让他真正有欣慰。虽然不是自己儿女，跟自己儿女没有差别，「凡是人，皆须爱」。这样要是做一个点实验成功了，我相信其他的老人公寓都会来模仿。现在就必须要做一个实验点，做成功了，大家看到了欢喜，就能够推广。
现在这个社会老年化是一个大问题，这个问题要迫切来解决。所以必须要办护理的学校，学校最好是用老人院附设，自己来办。一方面照顾自己的老人，一方面帮助所有的老人公寓里面培训这些护理人员。他们在专业知识里有，但是伦理道德上没有，要把这个科目补进去。
教育就是如何能够把我们自性的本善，让它省悟过来不再迷失。而且自性里面的性德，第一个就是「孝」，一个人要能有孝心，孝顺父母。《弟子规》里面一共是七段，前面一段完全讲孝，后面所有的也都是孝道的延伸，归纳起来就这一个字，怎么样孝顺父母。由孝顺父母，扩大孝顺一切众生。《菩萨戒经》里面说，「一切男子是我父，一切女人是我母」，把孝扩大了，孝做得圆满了。
人真有孝心，什么毛病都不生。生病是什么？你缺少了孝悌忠信。北京有个彭医生，讲五常，仁、义、礼、智、信，对应我们的五脏六腑。不仁，仁是爱心，推己及人，不知道爱别人的人，自私自利的人，肝就有病。不义的人，无义的人，肺就有病。对应五脏，你看他哪里有病，你晓得他缺什么，在伦理道德上他缺哪一样。你能够把心情一调整，把伦理道德补足，你那个病不要治的，也不必去吃药，自然会好！
《弟子规》是做人的根本
●从内心里做改过迁善的功夫，你要问我从哪里做起，那就是“不念旧恶，不憎恶人”，我续一句叫“不说人过”，我们从这里做起。
●在行门上，落实十善业道，十善业道是根。根在十善业道，我们疏忽了。根本的根本，我们特别的强调劝导《弟子规》。
●这是儒家的，不是佛法。但是，它是学佛的真正的根本。
●为什么呢？如果说人都做不好了，怎么作佛，作菩萨。你要想成佛成菩萨，先要做个好人。
●我们今天年岁大了、老了，老了也要先从《弟子规》做起。“学为人师，行为世范”，我们给社会大众做个榜样。
●虽然老了，但我也认真学习。为什么呢，我没有做到。我做样子给大家看，让大家觉得，老人这么大年岁了，都在学习，我们年轻人更应该学习！
●不想学《弟子规》，就是不想做人。
●现在小朋友读经的风气逐渐兴起来，这是好事情。
●小朋友读经，应当由《弟子规》、《三字经》入门，先学基本做人。
●修学在现在确实有相当的难度。难在哪里？父母未学，小朋友学了之后，天天看父母都犯过失。于是，他的信心就丧失了。
●如果是聪明伶俐的，他会问：“我学这个干什么？你们都没有做到，你们做的跟这个不一样！”
●那怎么办？小朋友学《弟子规》，父母也要学《弟子规》。父母学了照做，小朋友就有信心。他看到了，父母果然是这样作法。
●教育一定要身教，只有言教没有身教，很难收到效果。
●古时候从开始认字、读书，就教《弟子规》。《弟子规》里面教小朋友懂得生活、待人接物的礼节，基本做人的规矩。
●我们过去在台中，请求李老师为我们讲《礼记》，这个事情可难。请他讲经往往一口就答应，我请他讲《礼记》，好像请过四次才勉强答应。
●开讲头一天，第一句话就问：你们学这个干什么？现在社会上都不要了，你们还想学这个？
●最后说，也好！不管社会要不要，总而言之，你懂得礼貌，社会上不懂礼的人看到你也欢喜。你是不懂礼的人，那个不懂礼的人看到你也讨厌。
●所以，他给我们讲《礼记》，本着这么一个原则，就是在社会上处事待人接物不叫人家讨厌。
●现代人对于做学生的规矩，懂得的人少了。古时候，从小就教。我们这边小朋友，耕心园里面教《弟子规》。
●《弟子规》是什么？做学生的规矩，做学生的道理。
●连这个都不懂，你到哪里去求学？你到哪里去找老师？你找不到！首先要懂得做子弟的道理，做学生的道理，才有人肯教导我们。
●我也曾经把《弟子规》赠送给你们。小朋友要读，我们也要读。你读了，懂得了、明白了，将来你有缘，才能够参访善知识！
弟子规00遍扎根我们今天看出佛门同学的病根！所以不得不提倡，从头来起吧！除这个方法之外没路可走！所以从头来起，才特别提倡《弟子规》、《十善业道》，佛法《十善业道》是从头开始；中国几千年传统圣贤的教学《弟子规》是开头。我们今天开头，从头来起。从头要能收到效果，需要用什么功夫？一门深入、长时熏修！决定不能放松啊。读书千遍，我现在不要求你千遍，我要求三百遍。
蔡礼旭居士讲的《弟子规》，在香港讲的两次，一次是八个小时，一次是四十个小时。四十个小时，你至少要听三十遍，从头到尾听啊，一天听八个小时，五天听一遍，五十天听十遍，一百五十天听三十遍，算是半年吧，半年的时间，你把这部四十个小时的听满三十遍，你有底子了；然后再听简单的，听他那个八个小时的，听满三百遍，我相信你人变了，你从凡夫变成圣人了。
你不用这么深的功夫不行啊，我们这个烦恼习气太重！所以你自己好好想想，我这个话是真的还是假的，你就晓得。过去的已经过去，不要后悔，也不需要忆念，过去已经过去了。从今天开始，我要坚定信心，转凡为圣啊，那你就对了。这从不真实你就走向真实，转不真实为真实。
后面两句"念念常灭坏，如前后亦尔"。清凉注解里头，注的虽然不多，但注的很好。与前面"如梦不实，念念无常"。我们要想真的把境界转过来，随顺无常去转，就是我刚才讲的这个方法，我们可以试验试验。这个试验不需要用很长的时间，两年到三年足够了，这时间足够了。
这叫要真下功夫，功夫要绵绵密密，不能够间断。真的，因为你这样做法，就是佛家讲的戒律、规矩呀。你守得住这个规矩，这是一个轨道，你不能够脱轨，守这个规矩，用二、三年的时间不间断，心定了，你看，"因戒得定，因定开慧"，就这么个道理。
我们现在心浮气燥呀，妄想、分别、执着一分一秒都没有间断过，这是我们学习困难、功夫不得力的所在。譬如一个人生病，我们一定要把病源、病因找出来，然后对症下药，药到病除。你不知道病根，不知道病源，你没办法对治呀。那今天我们开了这个处方，诸位可以先试试，从《弟子规》下手，三百遍的学习圆满之后，你再接着学《了凡四训》十遍、《太上感应篇》十遍、《十善业道》三百遍。《十善业道经》也能够学三百遍，你的根基就稳固了。
然后无论修什么法门，大乘小乘、显教密教、宗门教下，无论修学哪个法门，我相信你这一生当中决定有成就，为什么？基础太好了。我们今天学佛搞了几十年，悠悠泛泛。这念佛，我们老老实实问一句，你往生有没有把握？说真实话，没有把握，为什么没有把握？都是我们的根基不够，如果真的根基扎的好，哪有没有把握的道理？
那么我再重复一遍，《弟子规》三百遍，《十善业道经》三百遍。不是叫你把这个经念三百遍，念三百遍时间不多，我现在劝导大家的是听，你听这个讲演听三百遍。专心去听，一心一意去听，戒定慧三学具足。听的时候，记住《起信论》里面的教诲，不要分别执着言说，不要分别执著名相，听的时候不要去研究，不打妄想。离言说相，离名字相（名字相就是名词术语），离心缘相，只听不去研究，这是什么？这是修定，这是修止、修观！止观就是禅定啊，我用这个方法修禅定。
恭录自净空老法师讲《华严经》编号：12-17-
向老太婆老阿公、锅漏匠、*打铁、贤公老和尚学习，一句阿弥陀佛圣号念到底，一生成就，恭请大家时时刻刻念佛------
念佛成佛二十则1、念佛可免难；2、念佛保康宁；
、念佛能解厄；4、念佛蒙接引；
5、念佛得安乐6、佛为大医王；
7、念佛开智慧；8、念佛救冥苦；
9、念佛化热恼；10、佛为大宝藏；
11、念佛能卖苦；12、佛为大明灯；
1、念佛可延年；14、佛为甘露雨；
15、念佛上莲台；16、念佛放光明;
17、念佛结善缘；18、念佛绝对往生；
19、佛为大法王；20、念佛蒙开示！
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