性，从天性、禀性、习性三方面来研究。
1、天性
三界中性是人的真主宰，是儒家所讲“天命之谓性”的性，是佛家“人人都有佛性”的性，是老子讲“道法自然”的自然之性。总之，是一切智慧力量的源泉，说到究竟，人的天性是与宇宙大生命统一的，也就是小我与大我的统一，故曰天赋以性，又称元性，佛家叫真如自性。
天性是纯阳无阴的，具备人类的一切善良之性，它是人我一体大持平等、光明澄澈的，是人类生命能量的总根源。但是具体在每个人身上为什么千差万别，而有智愚、急缓、善恶之分呢？其原因乃是受气禀所拘，物欲所蔽，致使纯阳的圆明天性不得复明，而失其妙用，正如云之遮日，阴盛阳衰了。学道修道就是为了清除三界中的污垢，而成为完人。所以要把一个人分性心身三界来研究，来修炼。
1《王凤仪性命哲学浅述》目录第零篇导论（含性命界说并代序）
第一篇三界
第一章性心身各论
一、性
二、心
三、身
第二章三理常存
一、天理
二、道理
三、情理
四、三理的运用
第三章三命消长
一、天命
二、宿命
三、阴命
四、三命相互消长
五、三命活用
第四章三界分清
第五章死心化性
第六章三界俱足
第七章三界合一
第八章三界杂谈
第九章结语
第二篇五行
第一章五行性理
一、木性
二、火性
三、土性
四、金性
五、水性
第二章五行生克顺逆
一、五行相生
二、五行相克
三、五行逆行
四、人生四季五行
五、五行率性法
第三章伦理五行
一、家庭五行
二、社会五行
第四章五行推转与相成
一、自身五行推转
二、伦理五行推转
三、五行相成
第五章“真五行”浅说
一、“认不是”生真水
二、“找好处”生真金
三、“认因果”生真土
四、“达天时”生真火
五、“达全体”生真木
第六章五行杂谈
第七章结语
第三篇四大界
第一章四大界各论
一、志界
二、意界
三、心界
四、身界
第二章四大界定位
第三章四大界分清
第四章四大界活用
一、诚意
二、立志
三、定志
四、夺志
五、用志与用意
六、挪界与落界
七、四大界结合三界
八、四大界结合伦理
九、四大界与古今四季
第五章四大界达通
第六章四大界杂谈
第七章结语
第四篇性理疗病
第一章性理疗病发的来源
第二章性理疗病法的原理与准则
第三章典型病例
一、悔过、道过愈病
二、挖根源愈病
三、笑能愈病
四、哭能愈病
五、化性愈病
六、转移注意力愈病
第四章性理疗病机理初探
第五章结语
第五篇崇俭结婚与胎教
第一章从女子义学到崇俭结婚
第二章婚姻质量决定下一代质量
第三章智力与个性的先天因素
第四章胎教与优生
第五章崇俭结婚—新村—胎教—“重立人根”
第六章结语
总结论
后记
跋
……………………
王凤仪善人
（生：-年）
被誉为仪圣
伦理道德宣传家
性理疗病的发明人
中国近代伟大的民间教育家
宣化上人以“不识一字成圣人！”赞叹王凤仪圣人
佛教高僧大德赞叹说：“王善人的一生所做的事业，我觉得他老人家，比孔子有过之而无不及，这是真的！”
王凤仪善人既不曾读过佛经道典，又未学过圣经贤传。生平讲道，完全是由躬行实践中生出来的。例如，由于悔过，顿愈疮痨，才发明性理疗病。因此，欲钻研其学说，必须对其生平事迹有所了解。三界、五行、四大界，是其学说的主体，指明了人生的正路与人生的归宿；伦理家道、死心化性，是其学说的重点，阐明了尽人合天、了凡入圣的至德要道。
王善人讲道多用乡言俚语，但却从这些浅近而朴素的语言中，讲出了继往开来的大道理。例如：不争、不贪、不怨人、找好处、认不是，这对于后学来说，是多么熟悉的话呀！这每一个字，都有千斤分量，它代表了最浅而又最深的道理。说起来很简单，作起来却须要下很深的功夫啊！它不仅是尽性立命的要道，更是性理疗病的主要途径。在家庭来说，它是解决纠纷与苦恼的关键。例如，婆媳之间的摩擦，是家庭中最突出的问题，也恐怕是人类普遍存在的不太好解决的问题吧。那么丢开了找好处、认不是，再用什么办法，能突破这个难关呢！
王凤仪告诉我们：人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自己手中。
王凤仪一生的言行，就是一部不朽的经典。后人记载王凤仪善人事迹及思想的书有很多，如：《王凤仪言行录》《王凤仪年谱与语录》《王凤仪笃行录》《王凤仪性命哲学思想浅述》《王凤仪化性谈》《王凤仪嘉言录》等等！想了解学习王凤仪人生事迹和其思想，可以先请一本《王凤仪言行录》或《王凤仪嘉言录》或其他书看。